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조선후기 『야운대선사문집』을 저술한 승려. # 내용 광산김씨(光山金氏). 호는 야운(野雲). 일찍 부모를 잃고 1723년(경종 3)에 동생과 함께 청량산(淸凉山)연대사(蓮臺寺)로 출가하여 담휘(曇輝)의 제자가 되었다. 문장이 뛰어나서 승려들 사이에서 널리 알려졌으며, 뒤에 영월(影月)에게 가르침을 받고 법(法)을 이어받았다. 그뒤 강사(講師)가 되어 호남의 여러 사찰에서 개당(開堂)하였으며, 특히 지리산·용문산(龍門山)·봉암산(鳳巖山) 등에 오래 머물면서 불법을 강하였다. 법맥은 환성 지안(喚惺志安)-포월 초민(抱月楚旻) ...

죽은 사람의 기일에 영혼을 위하여 올리는불교의식. # 내용 죽은 사람의 영혼을 극락정토에 왕생시키기 위하여 천도재를 올릴 때, 또는 명절에 선망부모(先亡父母)나 일체의 고혼(孤魂)들에게 법식(法食)을 베풀고 경전을 읽어 주는 불교의식이다. 즉, 죽은 사람의 기일(忌日)에 죽은 사람을 위하여 올리는 불교식 제사이다. 관음시식(觀音施食)·전시식(奠施食)·구병시식(救病施食)·화엄시식(華嚴施食) 등의 구분이 있다. 관음시식은 선망부모 등의 친족의 제사시에 많이 행하고, 전시식은 일체의 고혼에게 제사시에 행한다. 구병시식은 병이 ...

불교의 시식(施食)에 관한 의식과 절차를 서술한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 편자 및 간기는 미상이나 판종의 상태로 보아 임진왜란을 전후하여 개판한 것으로 추정된다. 편찬 동기는 선교(禪敎) 양가(兩家)에서 함께 행하던 시식관법(施食觀法)과 육도중생(六道衆生)에게 반식(飯食)하는 의식절차를 체계화하고자 한 것이다. 그 내용을 보면 시식하는 공덕이 수승하고 이익이 광대한 것은 관법(觀法)을 어떻게 짓느냐에 달려 있으며, 이를 행하는 수행인의 마음이 청정해야만 갖가지 공덕이 생각을 따라 나타난다는 개요를 ...

조선후기 미황사 설봉과 벽하의 제자로 송암의 법맥을 계승한 승려. # 내용 법호는 낭암(郎巖). 전라남도 영암 출신. 전라남도 해남달마산(達摩山)으로 출가하여 설봉 회정(雪峯懷淨)과 벽하 대우(碧霞大愚)의 문하에서 불경과 유서(儒書) 등을 배웠고, 송암 최흠(松庵最欽)의 법맥(法脈)을 이었다. 그뒤 두륜산 대둔사(大芚寺)에서 화엄법회(華嚴法會)를 열자, 학도 수백명이 운집하였다. 그리고 개천산 백련암(白蓮庵)에 머무르면서 불경을 깊이 연구하고 후학들을 지도하였다. 성품이 소박하여 꾸밈이 없었으며, 계행이 엄정(嚴淨)하고 교리 ...

조선후기 『견문록』을 저술한 승려. # 내용 어릴 때 이름은 계방(桂芳), 호는 호의(縞衣). 속성은 정씨(丁氏). 전라남도 보성 출신. 아버지는 삼달(三達)이고 어머니는 정씨(鄭氏)이다. 16세에 화순 만연사(萬淵寺)에 들어가 1796년(정조 20)에 경관(慶冠)을 은사로 하여 득도하였고, 도연(禱演)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 이듬해에 연담 유일(蓮潭有一) 밑에서 공부하였고, 그 뒤 계속해서 완호 윤우(玩虎倫佑)·낭암 시연(朗巖示演) 등으로부터 『능엄경』·『반야경』·『원각경』·『화엄경』 등 여러 경전을 배워 이에 통 ...

사후세계에서 인간들의 죄의 경중을 가리는 열 명의 심판관을 가리키는 불교용어. # 내용 그 열명은 ① 진광왕(秦廣王), ② 초강왕(初江王), ③ 송제왕(宋帝王), ④ 오관왕(五官王), ⑤ 염라왕(閻羅王), ⑥ 변성왕(變成王), ⑦ 태산왕(泰山王), ⑧ 평등왕(平等王), ⑨ 도시왕(都市王), ⑩ 전륜왕(轉輪王) 등이다. 불교에서는 중생은 사후에 육신을 벗어나서 자신의 전생업보(前生業報)를 심판받게 된다고 보고 있다. 즉, 죽은 날부터 49일까지를 7일 단위로 하여 자신의 미래를 결정하게 된다. 또 100일 되는 날, 소상과 대 ...

불교에서 죽은 사람의 명복을 빌고 영혼 천도를 위해 행하는 종교의례. 불교의식·영혼천도의식. # 내용 사십구재(四十九齋)의 한 형태이다. 사십구재에는 상주근공재(常住勤供齋)·영산재(靈山齋)·시왕각배재의 세가지가 있다. 시왕각배재는 상주근공재의 의식절차에 명부시왕(冥府十王)의 신앙을 수용하여 의식절차를 재구성한 것이다. 상주근공재와 같은 절차로 불교적 의식을 먼저 행하고, 뒤이어 명부의 시왕을 상주근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입을 것을 기원한다. 시왕각배재를 행하는 불단(佛壇)은 불보살단(佛菩薩壇)인 ...

모든 사물의 현상이 시기가 되어야 일어난다는 말을 가리키는 불교용어. # 내용 시절인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사법어를 모아 편찬한 『선관책진(禪關策進)』에, “시절인연이 도래(到來)하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 삼시업(三時業)이라 하여 업을 지어 과보를 받는 ...

승려나 절에 돈이나 음식 따위의 물질을 베푸는 행위 또는 그러한 행위를 하는 사람을 가리키는 불교용어. 단월·단나. # 내용 시주(施主, dāna-pati)란 글자 그대로는 ‘보시하는 주인’이라는 뜻이며, 음역하여 단월(檀越) 또는 단나(檀那)라고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 행위 또는 그러한 행위를 하는 사람을 말한다. 사서에는 우리나라에 불교가 전해진 삼국시대 이래 수많은 시주가 기록으로 남아있다. 『삼국유사』에 의하면 신라 경덕왕대 황룡사 종을 만드는데, 시주는 왕의 첫 번째 왕비였던 삼모부인(三 ...

경기도 시흥시에 있는 일제강점기 에 중창된 사찰. # 내용 진덕사(鎭德寺)의 창건 시기나 내력은 전하지 않는다. 사찰에서 가장 오래된 유물로는 대웅전에 봉안된 석조약사여래좌상(石造藥師如來坐像)이 있다. 이 불상은 1940년대 진덕사를 중창할 때에 출토되었다고 한다. 불상은 몸체 하부는 비대하고 머리 쪽은 작아지는 형태로 높이는 105cm, 어깨 폭은 45cm, 무릎 높이 24cm, 무릎 폭은 62cm 정도이다. 불상의 머리 부분은 시멘트로 보수한 흔적이 있고, 대의(大衣) 등은 몇 가닥 실로 묘사되어 둔중한 느낌을 준다. 약사여 ...

고려말 조선초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 11종파 가운데 하나이다. 1406년(태종 6) 3월 의정부(議政府)의 계(啓)에 보이는 시흥종은 이듬해 폐합된 7종파 중에도 남아 있다가 세종이 7종을 선교양종으로 축소시켰을 때 없어졌다. 시흥종이 언제 어떻게 어디에서 성립된 종파인지는 알 수 없다. 종파에는 시흥종이 없었으므로 종지(宗旨)와 교상(敎相)을 짐작하지 못하지만 조계산송광사사원사적비(曹溪山松廣寺嗣院事蹟碑)에 “산 이름을 따서 조계종과 시흥종을 세웠다.”고 한 것으로 보아 두 종파의 이름은 산명에서 왔다는 것을 ...

식이란 대상 하나하나를 식별하는 마음의 작용이다. 이 식은 6식설·8식설·9식설로 나뉘는데, 6식설이란 식을 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식의 6식으로 나눈 것을 말하며, 8식설은 유식 학파에서 이 6식에 말나식과 아뢰야식을 더한 것을 말한다. 그리고 9식설은 동아시아의 섭론종에서 유식 학파의 8식설에 청정한 식인 아말라식을 더한 것이다.

사찰에서 공양할 때 행하는 불교의식. # 내용 불교에서는 식사에 종교적인 의미를 부여하여 공양(供養)이라 하고, 이 공양 때 행하는 의식을 식당작법이라 한다. 불교에서는 일찍부터 대중이 함께 모여 공양하였으며, 부처님께 올린 공양을 대중이 같이 나누어 먹음으로써 복(福)을 짓는다는 의미를 가져왔다. 승려에게 법보시(法布施)를 받은 대가로 식사를 대접하면서 대중이 같이 음식을 먹는 행사［飯僧］도 있어 왔다. 이러한 의례는 시대가 흐름에 따라 ...

경상북도 상주시 식산(息山)에 있는 고려후기 승려 무학대사 자초가 창건한 사찰. # 내용 동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 배가 떠나가는 모습인 행주형(行舟型)이므로 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 ...

고려 후기의 승려, 식영암의 설·소·기 등을 모아 엮은 문집. # 개설 환암(幻庵) 혼수(混修, 1320∼1392)에게『능엄경(楞嚴經)』을 가르친 식영암 선사의 문집이다. 현재는 문집 형태로 존재하지 않는다. # 편찬/발간 경위 『고려사경(高麗寫經)』의 주석에 의하면 식영암은 2대에 걸쳐 3명의 승려를 배출한 집안 출신이다. 성은 양(梁)씨이고 출가하여 연감(淵鑑)이라는 법명을 사용했으며 전라남도 강진의 월남사(月南寺) 장로를 지냈다. 강화도 선원사(禪源寺)에 오랫동안 머물렀던 그의 문도들이 식영암을 기리고자 엮은 것으로 ...

대전광역시 동구 식장산(食藏山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 886년(정강왕 1) 도선(道詵)이 창건하였으며, 1636년(인조 14) 수등(守登)화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전하지 않는다. 근래에는 1984년 극락보전을 중수하고 1989년 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 개축하고, 1993년에는 산신각을 증축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 극락보전 · 산신각 · 범종각이 있다. 고산사 대 ...

충청북도 옥천군 군서면 식장산(食藏山)에 있는 조선전기 승려 무학대사 자초가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 1393년(태조 2) 무학(無學)이 창건한 뒤, 영축봉의 동쪽과 서쪽 봉우리 밑에 거북모양의 바위가 있음을 보고 영구암(靈龜庵)이라 하였다. 무학은 산세로 보아 능히 성현을 배출할 수 있는 곳이라 하여 암자를 세웠다고 한다. 그 뒤 이 절은 아들 없는 사람이 정성을 다하면 아들을 얻고, 단명한 사람이 기도하면 장수한다고 하여 기도도량으로 널리 알려졌다. 조선 말기에 폐 ...

조선후기 승려 긍선이 식(識)과 지(智)를 구분하여 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1편. 약 800자 가량의 논설로 『육조법보단경요해(六祖法寶壇經要解)』(필사본)에 합편되어 있다. 뿐만 아니라 1860년 경기도 양주 천마산 봉인사에 간행한 『수선결사문』(목판본)에도 합편되어 있다. 불교에서의 의식이나 지식을 뜻하는 식과 지혜를 뜻하는 지를 구분하여 서술한 것이다. 저자는 “식은 분별이 있는 생멸심(生滅心)이니 곧 삼계윤회(三界輪廻)의 근본이요, 지는 분별이 없는 생멸이 아닌 마음이니 곧 세상을 초월하여 성불하는 도이다.” ...

산스크리트어 śikṣamāṇā를 음사한 것으로서 사미니에서 비구니가 되기 전 2년 동안 4근본계와 6법을 지키면서 수행하는 종교인. 식차마나니·정학녀. # 내용 식차마나니(式叉摩那尼)·정학녀(正學女)라고도 한다. 사미니로서 구족계(具足戒)를 받고자 하는 여승은 18세가 되면 20세까지 자동적으로 식차마나가 된다. 이 기간 동안 4근본계(根本戒)와 6법을 지켜서 허물이 없게 되면 구족계를 받아 비구니가 된다. 4근본계는 ① 음행하지 않고, ② 도둑질하지 않고, ③ 살생하지 않고, ④ 허황된 말을 하지 않는 것이다. 6법은 ① ...

조선전기 에 간행된 운기(運氣)가 질병의 발생에 미치는 영향에 관한 의서. 한의학서. # 개설 『신간소문입식운기론오』는 『황제내경소문(黃帝內經素問)』의 「오운육기론(五運六氣論)」에 근원하여 운기(運氣)가 질병의 발생에 어떤 영향을 미치는가에 대해 정리한 의학 전문서이며, 16세기에 조선에서 간행된 책이다. 원(元), 명(明) 때에 간행되었고 이를 기반으로 한국과 일본에서도 간행이 이루어졌다. 2012년 7월 26일에 인천광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 서문 마지막에는 ‘서당중각(書堂 ...